Como se explica en la Parte I, las visiones del mundo no cristianas sufren una tensión irresoluble entre el racionalismo y el irracionalismo. Esto se expresa a menudo como el problema moderno de la objetividad frente a la subjetividad. La Era de la Fe se considera irremediablemente perdida, y ahora estamos en la Era de la Razón. Pero los intentos de justificaciones filosóficas de la racionalidad secular se han topado con problemas irresolubles. El intento de ser objetivo confiando en la observación pura como fuente de conocimiento se topó con el problema de que un elemento subjetivo e interpretativo no podía ser eliminado. Esto ha provocado un giro hacia la adopción de lo subjetivo, pero no como una nueva solución para explicar la racionalidad secular, sino como la resignación de la desesperación de que no hay respuestas a la pregunta fundamental de cómo conocemos las cosas. En nuestra era postmoderna, el salto reflexivo hacia la defensa de la objetividad es, irónicamente, un salto de fe en que debe haber alguna solución al problema de la racionalidad humana, aunque nadie lo haya descubierto todavía.