Este artículo discute cómo los cristianos deben abordar los problemas bíblicos aparentes. Sugiere que, en lugar de dudar de la Biblia, los creyentes deben confiar en la coherencia interna de la Escritura y abordar las aparentes contradicciones con una mente humilde y confiada en la revelación de Dios.
Cuando se aborda lo que parece ser un “problema” en la Biblia, debemos acercarnos a la Biblia como la palabra de un Dios en última instancia incomprensible, para lo cual el contexto del pasaje dentro de toda la Biblia y dentro de la historia de la redención, y la actitud del intérprete es de suma importancia.
¿Cómo debemos tratar los problemas en la Biblia? La mayoría de los lectores de la Biblia eventualmente notan algo que parece un “problema”. Muchos de los problemas implican aparentes discrepancias. Éstas pueden tomar varias formas. A veces una persona puede ver tensiones o aparentes discrepancias entre dos versículos. A veces hay una tensión entre algo de la Biblia y una afirmación de una fuente extrabíblica: un científico, un historiador, un especialista en ética o un filósofo. A veces encontramos tensiones en la doctrina. Por ejemplo, ¿cómo puede un Dios ser también tres personas?
Podemos empezar con algunas verdades básicas sobre quiénes somos. Somos seres humanos hechos a imagen de Dios. Todos somos responsables ante Dios, que es el rey de todos (Salmo 103:19).
Cuando nos enfrentamos a desafíos como estos, ¿cómo se supone que debemos responder?
Cuando nos enfrentamos a desafíos con respecto a la Biblia, nuestra respuesta debe ser una respuesta que sea fiel a Dios y a lo que Él es. Debería ser una respuesta éticamente recta. ¿Pero cómo lo hacemos?
John M. Frame ha demostrado de forma útil que la toma de decisiones humanas en materia de ética implica tres aspectos, que pueden representarse explícitamente utilizando tres perspectivas: la perspectiva normativa, la perspectiva situacional y la perspectiva existencial. La perspectiva normativa de la ética se centra en las normas de la acción, las actitudes y el carácter humanos. La norma última es la bondad de Dios mismo, y subordinadamente las normas se encuentran en las instrucciones de Dios en su palabra, la Biblia. En segundo lugar, la perspectiva situacional se centra en la situación, que es el mundo que nos rodea. La perspectiva situacional pregunta qué promueve la gloria de Dios dentro de la situación. Tercero, la perspectiva existencial se centra en las actitudes y motivos humanos. Nuestro motivo debe ser el amor-amor por Dios, y el amor subordinado al prójimo Mateo (22:37-40).
¿Cómo aplicamos estas tres perspectivas cuando nos encontramos con problemas aparentes en la Biblia?
La perspectiva normativa llama la atención sobre Dios mismo, como la norma última de la verdad y la ética.
1: Dios habla: Cuando Dios habla, habla con autoridad. Nos habla en la Biblia. Otros recursos (B. B. Warfield y Kevin DeYoung, abajo, así como otros) discuten el hecho de que la Biblia es la palabra de Dios (2 Tim. 3:16-17). Como tal, es autoritaria, con la autoridad del propio Dios. Debemos creer que es fiable incluso antes de entrar en los detalles de un determinado versículo o una determinada doctrina de la Biblia. Si nos sentimos acosados por las dudas, deberíamos confesárselo a Dios, en lugar de intentar ocultarlo. Sólo creer que Dios es verdadero en su palabra no hace que los problemas desaparezcan, por supuesto. Pero establece un contexto espiritual
saludable para tratar los problemas.
2: La incomprensión de Dios: Reconocer a Dios nos ayuda de otra manera. Dios se comunica claramente en la Biblia sobre las principales cosas que necesitamos saber para nuestra salvación, pero no todo es igual de claro. Dios mismo es incomprensible, lo que significa que nosotros, como criaturas finitas, no podemos entenderlo completamente. No podemos penetrar hasta el fondo de todo lo que es, comprendiéndolo completamente. Sólo Dios se entiende a sí mismo completamente. Eso significa que habrá misterios en la Biblia que no podremos resolver.
Por ejemplo, el misterio de la Trinidad es un misterio irresoluble. Es un misterio permanente, porque sólo Dios se conoce a sí mismo completamente. No entendemos completamente cómo Dios puede ser un Dios en tres personas. Si la gente intenta desentrañar el misterio, termina pensando que puede ser virtualmente un dios en su comprensión de Dios. Y entonces su orgullo los lleva a la herejía.
Los misterios también surgen porque algunas doctrinas de la Biblia son intrínsecamente profundas y difíciles: “Hay algunas cosas en ellas [las cartas del apóstol Pablo] que son difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen para su propia destrucción, como lo hacen con las otras Escrituras” (2 Ped. 3:16).
Finalmente, los misterios pueden surgir simplemente porque no tenemos suficiente información. Por ejemplo, cuando vemos una aparente discrepancia entre dos relatos de la curación de los endemoniados de Gadareno, podemos o no ser capaces de encontrar una explicación satisfactoria porque no estuvimos allí y no conocemos todos los detalles de lo que ocurrió.
A continuación, podemos considerar qué beneficio se obtiene de un enfoque situacional. Cuando encontramos un problema en la Biblia, y tenemos tiempo para tratar de entenderlo, necesitamos reunir toda la información relevante que podamos.
¿El pasaje en cuestión dice realmente lo que creemos que dice? Necesitamos echar un vistazo de cerca. Puede ser que haya ambigüedades u obscuridades que no salgan del todo en la traducción que utilizamos más a menudo.
También tenemos que mirar el contexto literario más amplio. ¿Cómo ayuda el contexto de un párrafo y un libro entero a mostrarnos lo que realmente significa?
1: Tema y universo del discurso: Considere un ejemplo. El Salmo 93:1 dice, “el mundo está establecido, nunca se moverá”. ¿Este versículo contradice la teoría astronómica copernicana? Tenemos que mirar el contexto. Es poesía. Es parte de una canción que ofrece alabanzas al Señor. No ofrece un comentario técnico sobre la teoría astronómica, sino una prueba de la fidelidad del Señor, extraída de la experiencia ordinaria. El suelo debajo de nosotros es estable, gracias al gobierno providencial del Señor sobre todas las cosas. El lenguaje es el lenguaje de la experiencia humana cotidiana, no el lenguaje de la astronomía técnica.
2: Uso deliberado de la tensión: A veces un texto crea deliberadamente un rompecabezas, para invitar a una mayor reflexión. Por ejemplo, considere el par de proverbios en Prov. 26:4-5:
No respondas a un tonto según su locura
para que no seas como él.
Responde a un tonto según su locura,
para que no sea sabio a sus propios ojos.
Sería fácil afirmar que tenemos aquí una contradicción absoluta. Pero los dos versos se han colocado uno al lado del otro para que podamos pensar con más cuidado y profundidad sobre cómo responder a un tonto sabiamente. La presencia de las cláusulas explicativas que empiezan con “no sea que” ayude a definir propósitos complementarios en cómo responder. En efecto, el primer proverbio dice, “No caigas en la locura al responder a un tonto puramente a su nivel”. El segundo dice, “Pero busca una respuesta que intente sacarlo de su locura”. Hacer una o ambas cosas no es fácil. Pero eso no significa que no sea posible.
Cuando interpretamos estos versos, necesitamos una sensibilidad literaria que explore significados complejos. Debemos resistir con impaciencia y superficialmente decidir que tenemos una contradicción imposible. Una respuesta sensible también requiere que pensemos en la vida misma en conversaciones, en tonterías, y en cómo aconsejar sabiamente a la gente que no es sabia en recibir consejos.
3: Contexto en la Historia de la Redención: También tenemos que tener en cuenta la totalidad del plan de Dios para la historia. Por ejemplo, sería fácil afirmar que existe una contradicción entre las leyes restrictivas de los alimentos en Levítico 11 y la enseñanza de Jesús en Marcos 7, según la cuál “declaró limpios todos los alimentos” (versículo 19). ¿Cómo conciliar estos dos textos?
Debemos tener en cuenta que, según el propósito de Dios, estos dos textos pertenecen a dos épocas distintas de la historia de la redención. Levítico 11 pertenece a un sistema más amplio de ordenanzas simbólicas. La distinción entre alimentos limpios e inmundos representa simbólicamente la distinción entre santidad y pecado. Los símbolos en Levítico apuntan hacia la santidad de Cristo, que viene a cumplir el Antiguo Testamento (Mateo 5:17). Una vez que Cristo ha venido, el simbolismo de los alimentos inmundos encuentra su cumplimiento en la santidad de Cristo, y luego, subordinadamente, en la santidad de las personas que pertenecen a Cristo. Las reglas anteriores sobre los alimentos han cumplido su propósito, y no necesitamos observarlas hoy en día cuando comemos (1 Tim. 4:3-4).
4. Consultar a otros: Como parte de nuestra situación también podemos considerar los escritos e investigaciones de otros cristianos, no sólo en nuestra propia generación sino en todas las generaciones anteriores. Los creyentes cristianos han estado escribiendo comentarios sobre la Biblia durante siglos. Casi todos los problemas que encontramos ya han sido encontrados antes, en siglos anteriores. Los comentarios, los artículos de la enciclopedia de la Biblia, y las teologías sistemáticas a menudo no sólo señalan los problemas, sino que ofrecen soluciones. De hecho, podemos encontrar no una sino múltiples soluciones posibles a muchos de los problemas que encontramos. No todas las soluciones pueden parecer atractivas. Pero saber que otros cristianos ya han luchado con los problemas es tranquilizador. Y con frecuencia podemos encontrar al menos una solución sugerida que podría ser realmente correcta. Puede ser algo que nuestra propia reflexión limitada no ha considerado.
A continuación, podemos considerar la perspectiva existencial, que se centra en las actitudes y motivos. ¿Con qué actitudes abordamos un problema que encontramos en la Biblia?
¿Nos acercamos a la Biblia con una actitud arrogante, con la seguridad de que somos lo suficientemente inteligentes para resolver el problema? O, si no encontramos una solución, ¿creemos que somos lo suficientemente inteligentes para declarar que no puede haber una solución y que debe haber un error en las Escrituras? ¿O estamos dispuestos a ser pacientes?
O considerar otro reto más con las actitudes. ¿Estamos dispuestos a soportar el desprecio de la gente que dice que somos ingenuos o estúpidos porque nos aferramos a la autoridad de la palabra de Dios? ¿Estamos dispuestos a soportar el sufrimiento intelectual cuando parece que no podemos encontrar ninguna solución razonable a un problema?
Es útil darse cuenta de que la experiencia con los desafíos de la Biblia puede ser usada por Dios para nuestro bien. Puede ayudarnos a crecer en humildad, en dependencia de Dios, en paciencia y en apreciación del papel del sufrimiento en la vida cristiana. Nuestro sufrimiento puede aumentar el aprecio por el sufrimiento de Cristo por nosotros (Fil. 3:10).
Publicación original en: https://frame-poythress.org/approaching-biblical-problems/